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《方术纪异》

星相风水

内容简介:

《方术纪异》 王亭之 [上]

  对於方术,王亭之一向抱著既不全面否定,亦不全面肯定的态度。为甚么不否定,因为有些人的确具有超乎常人的根识,例如人的听觉受声波幅度限制,假如能超越这些限制,那就可以听到一般人所不能听到的声音,在方术的层面,就可以称为「道术」,或如今人之称为「异能」。

  然而为甚么又不肯定呢?
  任何方术,包括星相风水,都有它的局限性,是故许多称为「大师」的人,渔色渔利或者得意,可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无术之辈,假方术之名,迹同行骗,那就更不在讨论范围之内。

  了解方术的局限,非常重要,否则便会变成迷信。古往今来,许多人即因迷於方术而致身败名裂,甚至国破家亡。这些人认为方术万能,却不了解业力的重要。
  佛家说业力,即所谓因果。然而因果却非宿命,因为单独具有一因,并不能立即生起善恶果报,必须还要客观条件成熟,因才能生果。此即如单独一粒种子不能生成果实,必须种植、培养,才能种瓜得瓜,种豆得豆。所以果报的生起,除因之外还须具备诸缘。人若能依佛法修行,善缘具足,恶缘不生,则自能会善因生善果,而恶因则不起,由是命运便发生改变。

  但倘若恃著方术,利用方术,以为可藉此以求名利而不择手段,那么,所作皆为恶缘,自然所生唯是恶果。
  因此,必须站在「因果」、「缘起」的立场来对待方术,然後才不致迷於方术,而能善用方术。
  本书名为《方术纪异》。目的却并不在於利用「异」来眩惑人心,读者应於「异」的背後知其局限,且能知缘起,然後才能了然於方术的作为。所以说起来,学佛实在比学方术重要。学佛又须求解脱而不求执著於自我的福报,然後才不致为「异」所误。是有厚望於读者。

前言
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